变化身非即自性身

★摄论三卷二十二页云:何因变化身非即自性身?由八因故。
谓诸菩萨、从久远来,得不退定。
于睹使多及人中生,不应道理。
又诸菩萨、从久远来,常忆宿住。
书算数印工巧论中、及于受用欲尘行中,不能正知;不应道理。
又诸菩萨、从久远来,已知恶说善说法教;往外道所,不应道理。
又诸菩萨、从久远来,已能善知三乘正道;修邪苦行,不应道理。
又诸菩萨、舍百拘胝诸赡部洲,但于一处成等正觉、转正法轮,不应道理。
若离示现成等正觉,唯以化身于所余处施作佛事;即应但于睹史多天成等正觉。
何不施设遍于一切赡部洲中、同时佛出。
既不施设;无教无理。
虽有多化;而不违彼无二如来出现世言。
由一四洲、摄世界故。
如二轮王,不同出世。
此中有颂。
佛微细化身、多处胎平等。
为显一切种,成等觉而转。
为欲利乐一切有情,发愿修行,证大菩提;毕竟涅槃、不应道理。
愿行无果,成过失故。
世亲释十卷十九页云:今当显示佛变化身即自性身、不应正理。
由八因故。
此中最初不应理者:谓诸菩萨、从久远来,已无量劫得不退定;尚不应生睹史多天;况于人中。
然此世间现受生者:是变化身。
非自性身。
又诸菩萨、从久远来,常忆宿住?
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但为调伏诸有情故;化为此事。
又诸菩萨、三无数劫、勤修福慧,不能正知恶说善说邪苦行事;于最后身证菩提时,何能顿悟。
由此道理,是变化身,非自性身。
又诸菩萨、舍百拘胝诸赡部洲,但于一处成等正觉转正法轮;不应道理。
若变化身、遍一切处,同时现化;应正道理。
故变化身、非自性身。
若诸异部作如是执:佛唯一处真证等觉,余方现化、施作佛事。
若尔;何故不许但住睹史多天真证等觉,遍于一切四大洲渚,示现化身,施作佛事。
又于一切四大洲中,不现等觉,无教无理;故不应说此佛土中有四洲渚不现成佛。
若有说言:纵有是事,便违契经;故经中说无二如来俱时出现。
应知此经同转轮王。
如说轮王无二并出,依一四洲,非一佛土。
无二如来俱时出现,当知亦尔。
此中意说一四大洲名一世界。
今复以颂显示诸佛化现等觉。
佛微细化身等者:此中义说:若于尔时,佛现安住睹史多天,示从彼,没入母胎等;即于彼时,化作尊者舍利子等,无量眷属,亦现入胎出生等事。
安立如是变化眷属,当知为显一切种觉殊胜佛事。
今当显示如来毕竟入般涅槃,不应道理。
谓为化度一切有情,先发大愿及修大行;常自誓言:我当利乐一切有情,勤修正行。
若始成佛已,便般涅槃;即所修愿行、空无有果。
由此非理,是变化身,非自性身。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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